1. La Sociología como ciencia social tiene su contexto de emergencia sociohistórico y cultural en la Modernidad. Con apoyo en los textos de Nisbet y Dussel, describa qué debiéramos entender por ella, y porqué ésta fue un contexto posibilitante para la emergencia de la Sociología.
La Modernidad
Existen dos conceptos de modernidad, por un lado se habla un periodo de cambio de paradigma de la vida cotidiana, cambios en la compresión cultural y de conceptos, de la historia y de la concepción del mundo ocurrido en Europa, orientadas a la "salida" de la humanidad del estado de inmadurez en la cual había estado inserta durante 1000 años que abre un nuevo desarrollo al ser humano. Por otro lado existe otra cara de la modernidad, negada y convertida en mito donde se ejerce la praxis irracional de violencia, basada en la característica de superioridad de unos con respecto a otros, que en este caso se le consideran barbarie, por ser distintos. Esta violencia se basa en el concepto de proceso de civilización, el cual debe realizarse a toda costa aunque traiga consigo victimas a causa de la violencia.
Contexto de emergencia
El contexto europeo de modernidad e ilustración junto a sus revoluciones ; Revolución Industrial y Revolución Francesa junto con la Revolución Independentista Norteamericana, conforman un escenario de refracción de fuerzas y tensiones ideo-filosóficas que dieron como fruto el colapso al viejo orden en Europa. La cantidad de cambios que surgieron en esta etapa histórica de la humanidad, tanto de forma estructural (de monarquía a democracia) como de procesos sociales (situación de la clase trabajadora), dieron como respuesta en el pensamiento sociológico/sociología, emociones intensas, reflexiones y perspectivas diversas relativas al Hombre y su futuro las cuales fueron registradas teóricamente con el propósito de ubicarlas en perspectiva de importancia filosófica y científica para la nueva era, conformando así, nuevos elementos intelectuales en la Sociología. (Nisbet (s.f.))
2. Escoja 2 frases de las que se presentan a continuación que están relacionadas con la distinción "Razonamiento Sociológico y Sentido Común", que fundan la disciplina sociológica. A partir de ellas genere 2 "Memes Sociológicos", con una imagen y textos escogidos o inventados por Usted, que den cuenta de los conceptos e ideas tratadas por ellas. Acompañe cada Meme con una breve explicación conceptual que lo expliquen, con apoyo en "El Oficio del Sociólogo" de Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron.
- "Cuando el sociólogo renuncia al privilegio epistemológico es para caer siempre en la sociología espontánea"
"Somos un país desarrollado" creencia del sentido común expuesto en la publicidad cotidianamente , que es promulgada como verdad, mostrando imágenes símbolos del progreso, como lo es el edificio Costanera Center, posicionando a Chile como un país con uno de los mejores indices de desarrollo de Latinoamérica, sin mencionar que se entiende por "desarrollo" o "progreso" , dejando de considerar a otras que exponen la realidad desigualdad que vive nuestro país. Es la sociología espontánea la que se observa en el Meme, la cual renuncia al privilegio epistemológico de la sociología científica y postula el fenómeno de Chile como país desarrollado como un verdad social aceptada por el sentido común.
- "Sociología científica y ruptura con la sociología espontánea".
La sociología espontánea sigue un sentido común, construido en base a juicios de hechos y a un lenguaje que puede volverse ambiguo. Por otro lado y en contra de la antes mencionada esta la sociología científica, la cual rompe con la corriente del sentido común problematizando las creencias y el lenguaje del "cardumen" , redefiniendo su objeto de estudio (en qué dirección va la mirada? ) y las palabras que circulan comúnmente, con las cuales se defiende el sentido común.
3. Sobre la base del texto "El trabajo enajenado" de Carlos Marx, realice un análisis crítico de este trozo de la película "Tiempos Modernos" de Charles Chaplin. ¿De qué modo están presentes los distintos aspectos del trabajo enajenado en él? Fundamente su respuesta y cierre con una reflexión tomando a la Terapia Ocupacional como posibilidad de superar el enfoque del trabajo que Marx critica. (http://youtu.be/OTbELJn0JHo)
La película "Tiempos Modernos" ambientada en la época de la Revolución Industrial muestra la realidad de la clase trabajadora de Estados Unidos exhibiendo el trabajo mecanizado y la producción en cadena. Se evidencia las diversas formas de enajenación presentes en el trabajo industrial.
En primer lugar se destaca la enajenación con respecto al producto y a la acción del trabajo, en este caso el protagonista de la película se encarga de participar en la fabricación de un producto apretando tuercas de forma mecánica, el producto se le hace ajeno, ya que el solo participa en una parte de la fabricación y no ve el resultado directo de su labor, por lo cual no lo siente parte de su propia creación. En el caso del proceso de producción este se le hace externo, no lo siente parte de su naturaleza, por lo cual genera en el movimientos corporales extraños (que simulan apretar las tuercas sin detenerse) por lo cual finalmente llegar a perder la razón, además se observa que su trabajo no le es voluntario sino forzado, ya que constantemente existe alguien a su lado que lo presiona en la forma de realizar el trabajo el cual no le es propio sino que es de/para otro, que en este caso es el dueño de la fábrica, el cual desde su escritorio ordenada a "sus" obreros como producir. En segundo lugar se evidencia la enajenación como ser genérico, el protagonista pierde la razón, perdiendo la conciencia de su carácter de especie humana y solo se ocupa de apretar a todo lo que simule ser una tuerca, generando en él la enajenación de su vida mental y humana, se observa como el hombre se enajena de su naturaleza y de su propio cuerpo, posicionando la necesidad de alimentación como una necesidad que atenta contra la producción, por lo cual deja la vida de la especie como un medio para la vida individual, priorizando la productividad por sobre el bienestar de la especie. En tercer lugar y por consiguiente a las dos otras formas de enajenación antes mencionadas, se observa como el ser humano tanto el obrero como el propietario de la fabrica se enajenan de los demás hombres, ya que la relaciones y consideraciones respecto a otro existentes en la película se basan netamente en el puesto y labor que cada hombre tiene en la fábrica. Por último lugar se observa la enajenación del no-obrero, en este caso del capitalista dueño de la fábrica, el cual hace propio el producto, el proceso de producción y al obrero, tomando la facultad de decidir de qué forma producir y cómo el obrero debe ocupar su tiempo (al ir al baño, almorzar, etc.), por lo cual instala cámaras por todos lados y considera comprar una maquina que alimenta a los trabajadores rápidamente reduciendo el tiempo de colación.
